若不及时拯救长江生态10年内将濒临崩溃

平静的小石头

罗嗦了这么多，其实最想说的话是：


主啊！上面那１０个膏膏咋就那么难掉下来捏？



偶跳！偶跳！偶跳！偶跳不着。。。 [M41] [M41] [M41]

一一

QUOTE Create By 平静的小石头 At 2005-1-18
罗嗦了这么多，其实最想说的话是：


主啊！上面那１０个膏膏咋就那么难掉下来捏？



偶跳！偶跳！偶跳！偶跳不着。。。 [M41] [M41] [M41]

[M10] [M10] [M10] 你写这么多就为10个膏膏 [M13]

下次我出题，你回答，我让你赚膏膏赚个够 [M05]

不会游泳的鱼

QUOTE Create By 平静的小石头 At 2005-1-18
罗嗦了这么多，其实最想说的话是：


主啊！上面那１０个膏膏咋就那么难掉下来捏？



偶跳！偶跳！偶跳！偶跳不着。。。 [M41] [M41] [M41]

主呀，原来有人在这里赚路费呀。。。 [M04] 正好几天没有来哈哈。。。 [M05]

不知道小石头现在跳到那里去了，再加20膏膏召唤石头蹦跳回来呦。 [M45]

不会游泳的鱼

其实这个帖子偶主要想评击的是，主流渠道和大众思维以及政绩考核体系还有经济考核体系里面都没有环境保护的地位了，于是环境成为了人人都可以伤害以换取自己利益的香勃勃了。这样下去，中国一定会被自己废了。 [M08]

枫叶之儒

早说嘛，还有，早点放下膏膏嘛，几天后就叫小石头交作业哈！ [M04] [M04] [M04]

平静的小石头

唉，正玩得高兴呢，又被抓回来做作业 [M06] [M06] [M06]

平静的小石头

QUOTE Create By 不会游泳的鱼 At 2005-1-23
其实这个帖子偶主要想评击的是，主流渠道和大众思维以及政绩考核体系还有经济考核体系里面都没有环境保护的地位了，于是环境成为了人人都可以伤害以换取自己利益的香勃勃了。这样下去，中国一定会被自己废了。 [M08]

先回顾一下环境伦理的主要流派和现在的环境保护评价体系吧。 [M19] [M19]

平静的小石头

当代环境伦理学是一个多元化的话语体系。

人类中心主义、动物解放／权利论、生物中心主义、生态中心主义构成了这个多元话语体系的4个主要流派。

平静的小石头

在人类中心主义看来，人与自然的关系本身并不具有伦理意义，人只对人负有伦理义务，人对人之外的其他自然存在物的义务，只是对他人的一种间接义务；贪婪与短视是现代环境危机的主要根源。不过，现代人类中心主义也试图重新理解人的利益的真正涵义，对人的利益做出某种区分和限制。弱式人类中心主义把人的偏好区分为感性偏好与理性偏好，认为一种对人的感性偏好缺乏必要的反思和限制的伦理理论都是有缺陷的，只有那种认为只应满足人的理性偏好、并依据一种合理的世界观对这种偏好的合理性进行评判的弱式人类中心主义才是合理的。许多人类中心主义者都强调自然的非经济价值，反对以牺牲自然的完整性来满足人的利益，要求人们在与自然打交道时要作为一位负责任的公民、而非纯粹的消费者来做出自己的选择。

平静的小石头

动物解放／权利论把义务的对象扩展到了所有的动物（至少是有感觉的高等动物）。几乎所有的人都承认，残忍地对待动物是不道德的。但是，在动物解放论看来，这绝不仅仅是由于对动物的残忍将导致对人的残忍，这同时也是由于动物是能够感受苦乐的生命。在动物权利论看来，动物是拥有某些权利的主体。而动物之所以拥有权利，这或者是由于它们是拥有内在价值的生活主体，能够体验到某种对它们自身来说是或好或坏的生活；或者是由于它们拥有体验苦乐的能力。动物感受痛苦的能力给予了它们一种权利，即不把痛苦无谓地加诸在它们身上的权利；它们体验快乐的能力也给予了它们一种权利，即不被剥夺大自然赐予它们的任何一种愉快和满足的权利。当然，与人的权利相比，动物的权利是一种较弱的权利，因而我们在某些情况下可以为了人的权利而牺牲动物的权利，但这并没有使动物拥有权利这一论点变得毫无意义，因为它仍要求我们对牺牲动物权利的行为提供必要的道德辩护。

平静的小石头

生物中心主义认为所有的生命都是道德关怀的对象。在敬畏生命的伦理学看来，善的本质就是保持生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高价值；恶的本质就是毁灭生命，伤害生命，阻碍生命的发展。所有的生命都是密不可分、休戚与共的。作为生命进化的最高成果，我们有义务尊重和帮助所有的生命。后果主义的生物中心主义则把生物所具有的发育成长的能力、以及展现其所属物种的潜能的能力视为它们获得伦理关怀的根据。通过发育成长而实现其内在能力，这是任何一个生命的根本利益，它们的这种利益必须得到保护。因此，让所有的生命都欣欣向荣，这是我们的伦理义务。在生物平等主义看来，所有的有机体都是"生命的目的中心"，都以它们自己的方式实现着自己内在的善和生命目的。作为生命的目的中心，所有的有机体个体都具有平等的内在价值，拥有平等的道德地位，因此，作为道德代理人，我们必须尊重所有活着的有机体，用不伤害、不干涉、诚实和补偿正义这4条基本的伦理原则来指导和调节我们与其他生命的关系。

平静的小石头

生态中心主义（它包括大地伦理学、深层生态学和自然价值论）把伦理义务的范围扩展到了所有的自然存在物。大地伦理学把维护地球的完整、稳定和美丽视为重要的伦理原则之一，要求我们要像一座山那样思考，充分认识到地球生态系统各个部分之间内在的不可分割性，把我们视为大地共同体的一个成员（而非征服者）来看待，不仅尊重大地共同体的其他成员，还尊重大地共同体本身。

不会游泳的鱼

[M04] 咦，小石头来交作业了。。。

好呀，偶看到的是表相，正需要小石头牵着直抵本质所在。 [M29]

先下定金。

再上茶[M36]

平静的小石头

系统通知
内容： 你刚刚得到由 不会游泳的鱼 对帖子若不及时拯救长江生态10年内将濒临崩溃的回复给您的回报10个GLG

呵呵呵，谢谢，谢谢！ [M01] [M01]

平静的小石头

生态环境是具有"自然"和"社会"两种属性的统一体

当历史步入了现代社会以后，人们开始逐步认识到，试图摆脱日益恶化的资源和环境危机，单纯依靠技术力量是远远不够的，因为生态的作用是极其深刻和复杂的，尽管我们不能认为生态环境的变化对社会发展起到了决定性的作用，但是生态环境的急剧恶化以至对人类生存和发展带来的严重威胁，确实造成了极其不良的社会后果。由此我们可以认为，生态环境的变化不仅是一个自然过程，同时也是一个社会过程。既然是社会过程，它就必然与人们日常的社会实践和政府的制度安排相关联，并将从更深层次上产生人与自然、人与人之间关系协调的强烈诉求。

由此看来，自然环境与社会环境是一个统一的有机整体。特别是在现代社会中，生态环境问题已经日益成为与公民利益休戚相关的带有普遍性和敏感性的社会问题，所以自然因素被认为是社会系统中不可排除且不断作用于社会的重要变量，已经成为不争的事实。诚然，当我们能够从这一视角来认识和把握人类的生存和发展问题时，就会将自然生态问题的解决从单纯的自然科学的视角（完全不排除自然科学本身的功能），转向包括社会科学在内的更加广阔的视野，这样更以利于我们从经济制度与社会机制等深层次领域对生态环境问题进行系统研究和宏观指导。